1 Lo social

La realidad social como grupo, comunidad y red - Ensayo

Palabras clave: Conexiones humanas; Sociedad. 

Introducción

Como en otras épocas, y lo constata la historia de la humanidad, donde haya personas habrá diferencias. Diferencias de estatura, de color de piel y entre las más complejas diferencias, las que tienen que ver con opiniones, motivaciones y modos de hacer algo.

La persona humana individual y su apertura al mundo para conformar con otras personas, pequeñas o grandes sociedades como la familia o las ciudades, a pesar de sus diferencias, es el tema que se aborda desde la propuesta de las redes sociales o redes humanas.

Enseguida se presentan algunas ideas y conceptos de los autores indicados en la literatura base para el tema, así como de autores de cosmovisión cristiana que desde la antropología filosófica hacen planteamientos que a mi criterio ofrecen mayor solidez al estudio de la naturaleza relacional entre seres humanos.

La realidad social: MacNeill y MacNeill (2004); Caldarelli y Catanzaro (2014); Searle (1997)

McNeill, J. & McNeill, W. (2004) proponen una visión de la evolución humana a través de las distintas conexiones que ponen a unas personas en relación con otras y que ellos denominan redes humanas (p. 1).

Es interesante desde la perspectiva moderna del lenguaje que usan y que me lleva a la perspectiva de G. Nuñez (en su reseña del libro de los McNeill) con la web y network. Sin embargo, ¿realmente se trata de una propiedad nueva del ser humano? O bien, los McNeill se refieren a lo que otros autores, quizá menos modernos y desde la antropología filosófica (Domínguez Prieto, 2005; Prieto López, 2008) llaman la dimensión social humana o de apertura al mundo y que se asemeja a las conexiones sociales sobre las que discurren los autores citados. A saber: parentesco/familia, las S.A., las S.A. de C.V., asociaciones filantrópicas, las sociedades/asociaciones científicas, por regiones, por continentes, etc.

El lenguaje/comunicación, la agricultura, el transporte, la imprenta...aprendizaje=evolución humana, son evidencia que todos reconocemos como logros de la suma de habilidades para un bien común, aunque también, resultados negativos de variada magnitud como lo registra la historia de México y la historia universal.

Caldarelli y Catanzaro (2014), cuando "miran al mundo a través de las redes", de las interacciones simples y complejas como las de los ecosistemas o la distribución del virus de la gripe; imaginar tales fenómenos u otros de la misma naturaleza permite comprender mucho de su propuesta como networking. Es decir, como sistemas autoorganizados o sin control externo que se desarrollan y que alcanzan objetivos o resultados ¿inesperados? Internet, por ejemplo.

Entre todos los casos de interacciones que explican estos autores, el de la red de palabras me resulta de particular importancia por la conexión, justo, con los MacNeill cuando también le otorgan al lenguaje un lugar sobresaliente entre los hechos que evidencian la evolución humana.

Depredadoras o mutualistas, dicen los autores citados, pueden ser las interacciones en un ecosistema. De nuevo, la idea se asemeja a las asociaciones de actividad filantrópica o de delincuencia organizada, de los McNeill.

Searle (1997) por su parte, dice que “…el lenguaje es esencialmente constitutivo de la realidad institucional” (p. 75); en donde, realidad institucional corresponde a “los hechos institucionales [que] sólo pueden existir dentro de las instituciones humanas. (p. 45). Ejemplo: “…que Clinton sea [haya sido] presidente. (p. 45). En contraste a los hechos institucionales y en el mismo párrafo citado este autor refiere los “…hechos brutos, como el hecho de que el Sol esté a 150 millones de kilómetros de la Tierra…”.

El lenguaje como factor de determinante de las conexiones humanas que alcanzan resultados de alto nivel

El espacio y el tiempo para este ensayo solo permiten un esbozo de la importancia del lenguaje en la evolución de la humanidad. 

La palabra escrita y que según un propósito "X" puede convertirse en lo que conocemos como literatura científica y si agregamos la palabra oral, también en el ámbito científico, casi ya tenemos una red de comunicación científica. Y así puede irse convirtiendo en algo muy grande y vulnerable a la vez. Otras redes, como las de transporte, las de telefonía celular, la banca comercial, etc., son ejemplo de redes muy importantes en la vida humana y que si fallan, llevan al caos a otras redes humanas llamadas comunidades, ciudades o regiones.  

Los McNeill, Caldarelli y Searle usan un lenguaje de la época posmoderna para hacer un recorrido por la historia de lo propiamente humano como el lenguaje, para hablar de sí mismos y de los otros, agrupados en distintos tamaños y con fines distintos. Algo semejante cuando algunos estudiosos se dedicaron a mirar los sistemas de la realidad natural en la naturaleza humana y desarrollaron toda una teoría de los sistemas y para distintos ámbitos también: en la administración, el enfoque sistémico de terapia familiar, etc.

El lenguaje como factor que lleva a la evolución también puede llevar a lo contrario, a la confusión y al estancamiento o pérdida de habilidades en la comunicación, por ejemplo, y que sin duda puede afectar negativamente la interacción colectiva humana.  La pérdida de capacidad lectora, en niños y adolescentes hábiles con dispositivos móviles, suena a tragedia humana. Un niño que no pueda comprender lo que lee estaría limitado en su reflexión y por tanto, ¿cómo podría generar nuevo conocimiento?

La literatura científica en cualquier área del conocimiento humano es evidencia concreta de un proceso cuya exigencia, sistematicidad y rigor solo pocos pueden llevar a cabo. Es evidencia de una sincronía en el tiempo y el espacio de redes humanas; la validación del conocimiento previo, la innovación presente y con miras al trabajo futuro, nuevo también y sin límites espacio temporales.

El trabajo científico es un ejemplo de conexiones humanas con resultados de alto nivel y de impacto mundial.

Conclusiones

Interesante, sin duda, las propuestas de los McNeill (2004), Caldarelli (2014) y Searle (1997) solo que sigo con la idea de que su aportación al conocimiento del ser humano se enfoca en atribuirle a la dimensión social humana características de áreas del conocimiento humano como las redes neuronales, las redes de cómputo y todo tipo de redes, que rápidamente se han incorporado a la actividad humana.

La realidad de hoy es impactante para quienes como yo, que nacimos el siglo pasado y sin telefonía móvil, nos negamos a veces a hacer compras en línea porque nos gusta ir a la tienda de zapatos y mirar los colores y tocar la textura y calzarnos y mirarnos al espejo antes de comprar. La idea de que son productos distintos no es lo que nos detiene sino la ignorancia o hasta el temor de lo que es una red de cómputo y la industria que las soporta y soportan o, si cabe, el desconocimiento de la realidad institucional a la que se refiere Searle (1997).

Afortunadamente el lenguaje, la comunicación y el aprendizaje son ámbitos en los que la irrupción del desarrollo tecnológico ha dado beneficios que facilitan la integración de grupos, comunidades y redes de colaboración científica, por ejemplo. Entre ellos, Research Gate, Academia, Google Académico, Red CLARA. Y en lo que a educación se refiere, la educación a distancia es un hito en la historia de la humanidad pese a que, a mi juicio, todavía no se le aprovecha y quizá por el mismo motivo que aun no hay compras electrónicas masivas. Por lo menos en la región de América Latina. 

¿A qué se debe la existencia de redes mundiales de estafadores en los sitios web de servicios para encontrar pareja, de robo de datos en las transacciones comerciales o, de plagio en la investigación científica? Los autores base para el tema hacen énfasis en las conexiones o interacciones humanas y para un bien común; las que no, quizá hace falta tener en cuenta la naturaleza humana individual, la interioridad y la esencia humana completa que se pone en acción en las relaciones interpersonales que promueven la plenitud (Domínguez Prieto (2005:23), pese a las carencias de cada persona. 

La persona humana en lo individual es compleja; en familia, más. Y la complejidad aumenta en proporción al número de personas que se agrupan aunque el bien común sea su punto de unión.  

Ser social es una necesidad natural humana y al mismo tiempo cada persona vive según su naturaleza. Es decir, para algunos es de carácter vital las relaciones/conexiones a través de Facebook y cualquier plataforma similar; para otros no. Unos y otros poseen la necesidad de relación con los de su misma especie. 

Referencias

Caldarelli, G. & Catanzaro, M. (2014). “Mirar al mundo a través de las redes”. En Redes: una breve introducción. Madrid: Alianza editorial. Pp. 11-82, 99-66.

Domínguez Prieto, X.M. (2005). Para ser persona. Madrid: Sinergia.

McNeill, J.R. & McNeill, W.H. (2004). “I. El aprendizaje humano”. En Las redes humanas: una historia global del mundo.  Barcelona: Crítica.

Prieto López, L. (2008). El hombre y el animal: nuevas fronteras de la antropología. Madrid: BAC.

Searle, J.R. (1997). "Lenguaje y realidad social". En La construcción de la realidad social. Barcelona: Paidós.